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中國有色金屬報:從“知行合一”談黨員干部轉作風

來源:宣傳部 日期:2020年06月30日 14:28 人氣:

《中國有色金屬報》6月20日訊:“知行合一”是明代思想家王陽明提出來的,自先秦諸子百家以來,儒家先賢都對“知”“行”的問題有過討論。儒家注重入世精神,即“明明德”,志存天下,積極用世,用實踐的方式見于事功。在《實踐論》中,毛澤東同志則進一步把實踐作為認識的基礎,提出“辯證唯物論的知行統一觀”,推動了馬克思主義中國化進程??傊?,“知行合一”強調“知”與“行”要相互貫通和促進,化知識為德性、化德性為德行,這在今天依然有很好的借鑒意義。

去年在全黨開展的“不忘初心、牢記使命”主題教育,對于全黨同志來說,就是一次在實踐中認知的過程,是將習近平新時代中國特色社會主義思想的理論精髓、核心要義轉化為自我革命的精神品格和價值追求,進而武裝頭腦、指導實踐、推動工作的過程。通過主題教育,廣大黨員干部的政治立場、思想觀念、理想信念、道德情操、精神境界和言論行動,更加符合客觀世界發展的根本規律,更加符合黨和人民群眾的偉大事業的客觀需要,實現了“知行合一”,展現了優良作風,增強了黨性修養。

但不可否認的是,個別黨員干部依然存在把“知”當作裝飾和門面,在“行”的方面沒有伴隨“知”的上升而有所提高,未能達到“知行合一”。比如,表面上能夠加強理論學習,但在實際工作中卻缺少慎獨、慎微、慎友的自覺性;少了想為、敢為、勤為、善為、有為的“精氣神”;執行力不強,工作虛化、弱化,形式主義、痕跡主義嚴重;在關鍵時刻躲、推、退、繞,缺乏應有的擔當。這些“知行不一”的現象具有極高的迷惑性和隱蔽性,耗人精力,磨人斗志。

孔子在《論語》中提出“先行其言,而后從之”,“君子欲訥于言而敏于行”,雖未直接說到“知”“行”關系問題,但卻將“言行一致”視為劃分君子和小人的重要標準。作風之弊、行為之垢,依孔子看來,是個人道德修養出現了問題。以上列舉種種現象,通過“實踐論”辯證地看,其主要原因都是因為黨性不純、黨性不強,個人本位、利己主義思想泛濫,有的甚至出現政治迷茫,發生價值觀扭曲。

面對十分復雜的國內外環境,肩負繁重的執政使命,黨員干部如何有效祛除和預防這種危害?習近平總書記多次強調“知行合一”,要求廣大黨員干部既要加強理論武裝,走在前列,又要結合當下實際,干在實處。

在2019年春季學期中央黨校(國家行政學院)中青年干部培訓班開班會上,習近平總書記特別強調:“廣大干部特別是年輕干部要在常學常新中加強理論修養,在真學真信中堅定理想信念,在學思踐悟中牢記初心使命,在細照篤行中不斷修煉自我,在知行合一中主動擔當作為?!薄拔溲b頭腦、指導實踐、推動工作,落腳點在指導實踐、推動工作;學懂弄通做實,落腳點在做實。要牢記空談誤國、實干興邦的道理,堅持知行合一、真抓實干,做實干家?!绷暯娇倳浀闹匾v話,不但蘊涵了儒家“經世致用”實學傳統、“民為邦本”先秦民本政治思想和“克己修身”的價值判斷,更切合了我黨在領導人民革命的長期實踐中產生和形成的理論聯系實際、密切聯系群眾、批評與自我批評的“三大作風”等諸多內容,為黨員干部正心修身樹立了重要準則,正是破解“知行不一”或“知行”有偏重的最終法寶。

“千難萬難,只要重視就不難;大路小路,只有行動才有出路?!秉h的十八大以來,黨中央堅持從黨員領導干部抓起,開展黨的群眾路線教育實踐活動,“三嚴三實”專題教育、“兩學一做”學習教育,“不忘初心、牢記使命”主題教育,大力弘揚中華優秀傳統文化,踐行社會主義核心價值觀,發揚黨的優良傳統和作風,讓我們擺脫“知行不一”或“知行”有偏重的危害,吹來改革新風。

尤其自中央“八項規定”出臺以來,以習近平同志為核心的黨中央以身作則,率先垂范,各地黨組織和廣大黨員干部把貫徹落實中央“八項規定”精神作為一項重大政治任務來抓,樹牢“知行合一”標尺,馳而不息糾“四風”、改作風。干部作風嚴實了,干群關系密切了,政治生態清朗了,干部的紀律規矩意識強化了,贏得了人民群眾的衷心擁護。

知之真切篤實處便是行,行之明覺精察處便是知。黨員干部是黨的事業和國家發展進步的中流砥柱,只有從增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”的高度出發,堅持理論聯系實際,密切黨同人民的血肉聯系,保持和弘揚良好作風,回答和解決好“為了誰、依靠誰、我是誰”的問題,在學中干,在干中學,以學促知,以知促改,知行合一,才能夯實政治根基,適應新使命新任務新要求,經得起風浪考驗,在中華民族偉大復興的征途中踐行初心、不辱使命。

原文鏈接:

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作者:秦雨順
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